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“既然如此，你准备具体怎么做？”脱欢继续问。

“直接参考古代就可以了。”郭康告诉他：“塞里斯那边的共识，也不是一朝一夕就形成的，同样是慢慢发展来的。不如看看他们是怎么做的。”

“最早的时候，大家只是粗略地认为，天意是上天对于君主的一种告诫。在春秋时代，就有这种说法了。后来学说渐渐完善，到了汉朝，董仲舒吸纳了明鬼、阴阳之类的说法，还把天的形象确立了下来。”

“虽然名义上是叫‘周礼’，但这一整套神学体系，真正完成，已经到汉朝了。我们现在看到的大部分文献，都是汉儒整理出来的。”他介绍道：“名义上，他们声称是要复兴周礼。但其实，他们讲的天神、祭祀、礼法，都是他们自己希望的内容。”

“这不就跟教会那帮人一样么。”脱欢评价道。

“差不多。”郭康说：“我看欧洲这边，教会内外的人，都比较看重经书是不是原始的状态，认为越早、越是使徒时代创作的版本，就越正统。所以，大家至少表面上，都在声称自己的经书都是原始版本。”

“不过实际上，造假几乎是日常。现在流传的很多东西，与其说多少造假了，不如说到底有没有哪件是真的。”他顺口补充了一句：“而且他们造假技术还挺拙劣的。教会大学那些人给我说，西边的同行连做旧都做不好。他们提供的物证就没有一个能信的……”

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