就是在后世，清代孙鼎仪所著《张仲景传》中，也认为……那支持曹操，起兵反抗刘表的长沙太守张羡，就是张仲景本景。

理由是张仲景之名，仲为第二之意，景则是景仰之意，与“羡”字之意相同，况且两人都在这个时期做过长沙太守。

故而，别说后世，就是当世人……

也会疑惑，这位“医圣”张仲景，多半就是张羡本人吧？

只不过……

事实上，这俩人八竿子打不到一块儿去，甚至同族都不是。

黄承彦一摆手，语气笃定，“张羡可不是张仲景，张羡的坟头都一丈高了，就葬在长沙那‘马栏山’上！”

别看黄承彦隐居，可作为荆州的名士，关系网遍布荆州。

在这片土地上，但凡是有名有姓的人物，就没有他不认识的。

而这位写出《伤寒杂病论》的“医圣”，本名张机，绝非张羡，字仲景。

因为任长沙太守时，每月初一、十五开公堂坐诊，为穷苦百姓医治病症，被广为流传。

这便是“堂”的来历。

甚至，后世的人们，为了纪念张仲景，便把坐在药店里治病的医生，统称为“坐堂医”。

这些医生若自己开设药店也通通取名为“xx堂”，碧如“同仁‘堂’大药房”！

当然这不重要。

重要的是，黄承彦提起张仲景时，脸色一下子就变了，变得十分难看。

张飞则疑惑了，他拍拍脑门。

“既这张仲景不是张羡，那自也说不上亲那曹操，如此说来？俺有什么请不到的？他若是不识抬举，俺就是绑也把他绑到成都去，活人总不能被尿给憋死了吧？”

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