也正因为马尔基安纳的历史过于复杂，民族宗教盘根复杂，所以在安息内被推了又推才轮到本地的瓦拉滋家代为管理。

从发源的历史看，瓦拉滋家无疑能与米底人后的齐克家相提并论，但要是从发迹的原点开始计算，那瓦拉滋家无疑是国主扶起的暴发户，在当地虽有一定名望却很难融入安息的上层。别说是苏伦家和凯伦家老钱看不起北部高原的暴发户，就连与瓦拉滋家的管区相近的古尔甘统治者伊斯帕布丹家也很少接触这个邻居，使之处于没人理却御前必须留个位的尴尬地位，说是鸡肋也不为过。

但大贵族的鸡肋降维打击到小贵族这儿也是巨骨。

已经受过汉宫冲击的约雅斤在步入木鹿的总督府后并未表露出惊讶与不安，这让总督的贴身男奴默默提高了对他的评价。

第442章

在安息进入公元1世纪的反希腊期前，他和罗马都是希腊的文化学徒。不过和罗马人的全盘接受不同，安息人在血缘与文化上还是靠近阿契美尼德的波斯人，并且因政治目的不断强化他们与阿尔塔薛西斯二世的关系，所以在文化上可以谓之“希腊骨配波斯皮”——不仅是把希腊的诸神请入安息的众神庙，更是受希腊化的影响而让安息人的母语居于次要地位。

阿尔沙克一世（安息的开国之君）登基时，安息发行的德拉马克上印着他戴帽边下拉的波斯式防风软帽，而到米特里达梯一世的统治中期，德拉马克上的波斯帽被希腊式的冠冕所替代。甚至国主的王号、石碑，以及发行的德拉马克的人像旁都清晰刻着“ΦiΛeΛΛhnoΣ”一词，意为“希腊的朋友”或爱希腊者”。

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